之二十五 。。 感性

感 性

   人皆有感性，对四周发生的事、感受到的信息、刺激等，多少都有反应。 有的正常，有的敏感。正常的会引起共鸣、同情、怜惜或反感。敏感呢？医学上是指身体神经容易对外界的情况、刺激或药物等产生迅速强烈的反应，通常称为过敏；在心理学上指的是超乎寻常程度的感受与反应。同样是反应，影响却不相同，前者主要影响健康，后者主要影响情绪，而且往往会衍生负面行为。没有感性的，就近乎麻木了，这类人对任何事与刺激都无动于衷，缺少人情味，死鱼一条。
    自卑感很重的人对别人的脸色、态度、言词等特别敏感，为了维护其个人 尊严，常会作出毫无理性的行为，社会上有很多命案皆因行凶者感到不受尊重或伤害其自尊引起的；饥饿的人对食物异常敏感，痛恨浪费食物；生活艰辛的贫民对富裕人士的嚣张也很敏感，一有机会就会发泄无名怨气。为了避免这类不必要的过敏反应，国家呼吁民众不得公开谈论一些敏感话题，也经常提醒民众提高感性，注意别人的感受，避免伤害别人的心。而个人方面，也需培养自身感性，锻练自制，避免制造或引起不良刺激。
    另一面，文人、艺术家天生有高度敏感性，因此能洞察秋毫，能捕捉到一 般人所无法体察的迹象，再以独特的方式表达出来，他们奉献给世界那么多的名著、名画、永垂不朽的名曲等等；而慈善家也有一副敏感的心肠，能感受到别人的苦难，因而乐意帮助人，与人分享喜乐。其实，一般人若能培养对事物的敏感性，学会设身处地为别人着想，也会变得更富于同情心、更宽容、更懂得珍惜，起码对建构和谐社会、营造和睦相处氛围、维系家庭祥和、巩固友情等大有裨益。
    现时资讯发达，要培养对社会的敏感性，难上加难，有太多的不可抗力因 素。心理学对刺激与反应的的说法是，除刺激因素越来越强外，人对同等刺激的反应是逐步变得迟钝的。第一次吃一颗辣椒，感到辣，几回以后，就感不到辣了，如果想再要体会与第一次同程度的辣味，就要吃两颗或更多的辣椒。就是这个简单的原因，才会有酒瘾、毒瘾、赌瘾等等难于戒掉的恶习。如今的传媒，对某些有卖点的新闻作疲劳轰炸式的报导，第一次听到碎ㄕ案，人人惊讶，对受害者寄予莫大的同情，对作案人咬牙切齿，接二连三的碎ㄕ案就让人习惯了，惊讶心情大为减少；电视首次报导三公斤液化石油气罐泄漏引起炸爆事件，社会为之震撼，接下去一连串的爆炸事件，就被视为理所当然了，只希望不是自己倒霉，别人倒霉不关我事；后来有五十公斤氧气筒爆炸，有死也有伤，也没有引起特大的反响，大众对这类爆炸已经习以为常；首次有抢匪洗劫银行，各界人士为之轰动，纷纷提高保安措施，再发生几次后，震惊心情淡化了，对保安措施也相对的松懈了，一般都抱著侥幸心理，心想不会轮到我的。这都是因为所接受的同类刺激次数多了，感性也逐步变得迟钝、麻木。
    难怪社会上虽不时有人在呼喊：大家对周边的现象或发生的事要有敏感 性，言行要检点，不制造麻烦或刺激那些敏感的神经，但好像沙漠中的呼声，随风消失了。是人失去感性了？脑袋迟钝了？不是，是麻木了，见怪不怪了，甚至对己身有利害关系的事物也缺乏应有的敏感性。更可悲的是，一些不合理的作风因过于频繁的宣扬、报导，也让人失去了应有的感性，难分是非，反而演变变成一种新风气，一种需要，身不由己随波逐流。


刊登于 泗水 千岛日报 2010年9月6日

之二十四 。。 得來不易

得来不易

     每当听到“得来不易”这首流行曲，总会不由自主的涌起无限感触。若仔细 思量，每个人所能获得的自由、友情、爱情、成就、财富或机会等，只要是循正当途径获取的，确实多数是得来不易。个人或一个民族为了摆脱桎梏，走向自由，要付出高昂的代价甚至生命；友情与爱情都需要经过双方诚心培养与多项考验才能建立；成就、声誉、财富都必须长期努力不懈，长久有所建树才能取得。间中或许有些人得天独厚，机会随处有，自由不用争取，友情自己找上门来，爱情不是什么神圣难求的事，有钱就得心应手，财富是家传的，无需自己刻苦经营。可是，总不能否认，这些现成的家传财富，并非全都是不劳而获的，起码有上代人的血汗与付出，也是得来不易。
    既然得来不易，按理说，应该特别珍惜才对。可是，你随处可以看到或听到 一些令人难以置信的“糟蹋景象”，一点也没有珍惜的模样。有人遇上了良机，并没有好好把握，乘机干一番事业或完成自己的梦想，让机会悄然无息的溜走了，事后才后悔莫及；有些人渴望自由平等，一旦自由了、平等了，就我行我素，完全不管是否妨碍了别人的自由或反而构成了新的不平等；有人一点也不稀罕眼前拥有的友情、爱情，遇到些许波折就轻易舍弃了；有人只因一时的诱惑就将曾经苦心经营的家庭离弃；有的不顾个人名声、健康，甚至糟蹋它；有的随意浪费钱财，没有用在正当或更有意义的事上...形形色色，有点不可思议。人有时是难以理解的，没有的时候，说什么梦寐以求，千方百计追求，到手了的往往又毫不珍惜。
   反观自然界里那些活泼可爱的松鼠会把收集到的果子收藏起来以备过冬；狗 也会把骨头埋在土中，下次再挖出来过过瘾；很多禽类也会收藏寻得的食物；可见禽兽也知道食物得来不易，因此非常珍惜。靠劳力耕耘也靠天吃饭的农夫，虽然稻田里的谷子千千万万粒，但仍然想尽办法驱赶啄食谷子的野鸟，足见农夫是何等珍惜每一粒得来不易的谷子，而富人则显得毫也不在乎。每次赴喜宴目击那种豪华场面及菜肴之浪费，会不期然的想起唐朝李绅那句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？” 我们真是亏欠了农夫。
    如果人人都能真正意识到，很多成果都是得来不易，一分收获的背面必然有 一分努力，虽然不是亲自苦钻出来的，仍然会珍惜每一分拥有，不会轻易放弃、浪费，而且会将资源用于有意义的事上；不会只为了面子、撑场面而胡乱花费，或打肿脸充胖子；也不会仅为了自己的短暂利益而不惜牺牲多年的友情、声誉等等，因为那是毫无理性的蠢事。
   个人的不珍惜，只是个人或一家的损失，而身居要位的团体领导如不珍惜集 体努力的成果，就对不起整体成员了。社会上有很多团体，历经沧桑才有今日的辉煌，是前辈们或同志们经过长期共同打拚才达致的成果，在位的领导理应更加珍惜，财务方面更应精打细算，而不是乘机消费，同时抓紧每一个机会来继续发展业务。如有能力的话，除了维护自家团体成员的权益外，还可以扩大到为社会谋福利，而不是仅为自己同道谋福利，或藉机捞一把。领导能得到团体的信任，带领众人朝既定目标前进，那是一种荣耀，得来不易，因此更应珍惜这份信赖与付托，尽心尽力履行对团体的承诺，让团体更有活力，更为茁壮。


刊登于 泗水 千岛日报 2010年8月14日

之二十三。。 忠誠

忠 诚

     近来不时在印、中文报章上读到某些主流精英的言论中有意无意间暗批 ，有一部分人对国家缺乏忠诚心。这类疑虑与指责，过去是敌对政党间、派系间的争斗手段之一，也是对特定群体的抹黑手法，姑且不谈；现在呢？指的是那个群体，大可心照不宣，这是警讯，不能装糊涂，或完全置之不理。在改革开放的时代仍然出现这种论调，受到暗批的一方就要有所警惕了。为什麽这种观点一直挥之不去？到底哪里出了差错？是无中生有或事出有因？是否因小部分人所作所为让人抓住了把柄，进而借题发挥，故意宣扬这种令人不安的说法？在还没有作出反驳前，最好先虚心自我检讨一下，免得随便归为历史性错误观念或传统性排斥心理在作怪，因而淡化了这个警讯，或当作耳边风，完全没有自我反省的意念。
     谈及忠诚，要先提到忠诚的一般含义。忠表示忠贞不移，诚即是诚恳， 忠诚表示对某种思想、信念、领袖、团体、朋友、国家等诚心尽力，坚定不二，与诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”大同小异。一个人要坚持忠诚，确非易事， 不但要有自觉性，还要撇开能侵蚀忠诚的其他利益。就以企业老板与属下之间的关系来说吧，当公司业务蒸蒸日上时，基于利害关系，多数员工自然会表现的格外忠诚，处处为公司着想、卖力；一旦公司面临危机或濒临破产，哪怕是与公司一起成长的老员工，多数会先考虑到自己的得失，很少会与公司患难与共。其他如贫贱夫妻因经济因素而离婚，造成家庭支离破碎的，是不忠于当初同甘共苦的承诺；银行业、金融机构负责人或业主侵吞、骗取客户存款的，也是违背忠诚经营原则的好例子，不但让无数人身受其害，也让社会大众觉得现时“忠诚”变得可遇不可求了。
      忠诚是人际间建立互信的重要因素之一。个人间的忠诚与不忠诚，只影 响到私人间的得失；个人对组织的忠诚与否，会影响到团体的利益，而人民对国家的忠诚就与国家的大利益有关了。如果有一群人对国家不忠诚，或被怀疑而扣上不忠诚的帽子，自然就会受到排斥与仇视，日子一定不会好过，严重的就会被指为内奸、公敌，面临的下场就不用说了。
     怎样评估、判断个人或群体对国家人民忠诚与否，较简单的方法是靠“听 其言观其行”了。自认忠于国家的，应有忠诚的表现，里里外外不折不扣的忠诚，而不是口头上的口号，或是装饰门面的忠诚秀。肩负历史包袱的群体，要表现对国家的忠诚更是吃力而且不易讨好，这是事实，但还是要面对。二次大战时，日本偷袭珍珠港后，已经成为美国籍的日本人有多尴尬？美国人怀疑他们的忠诚，甚至遭受关押。这是历史的教训，应该作为借鉴。
      现今华社社团组织，蓬勃茁长，同类组织名目繁多，报章报导的活动， 令人目不暇给，年头到年尾可说从不间断。其中对祖籍国的热诚更是表露无遗而且越来越火热，让一些主流精英看在眼里，很不是滋味。何况间中有少数手段高明之士，为了个人、自家群体的利益，不惜把一群不明就里的、爱戴高帽的人组织起来，去搞一些看起来很体面、正当的“活动”，其实是在赶时髦或另有目的。或许他们认为，不管居心何在，只要把活动修饰得当，背后的目的就不会被识破，在资讯发达的今日，如还存有这种侥幸心理，真是匪夷所思。这些 “过火”的活动，可能是引致旁观者对这个群体的忠诚度起疑的其中一个原因吧？虽然现时一切活动都可自由、公开进行，毕竟不能过于张扬、夺目。为了减少误会，进行活动的、报导活动的都要避免嚣张，适可而止。同时为了大局着想，华社团体(特别是排他性的社团)对自己的作为也要有所检点才好。

 刊登于 泗水 千岛日报  2010年7月17日

之二十二。。為善最樂

为善最乐

    人生苦短，越是接近古来稀的，越能感到岁月不留人。这时的人生观、价 值观都会有很大的改变，甚至会来个一百八十度的转变。人开始对世事、社会、个人一生得失重新作检讨与评估，而这时的评价是比较客观的。有人对已经走过的岁月感到满意，现在一心安享余年，对四周不闻不问；有人感到壮志未酬而充满遗憾，往往想另有一番树建作为补偿；有人感到在很多方面尚有不足之处，应恶补一下，免得一生只留下空白。总之，人突然有新的想法，生活态度也就随之改变，难怪常听人说，人生七十才开始。
    一般来说，人生哪有十足的？经过一番评估后，一定会发现好些方面是不 如意的，多数人会设法采取相应的补偿行为。认为自己为家庭、子女辛苦了一生的，开始放任自己享受一下，及时行乐；认为没机会看世界的，而经济能力又没问题的，马上漫游各国；认为没有作过善事的，或作恶过多的，会想补做一些善事，为自己消除罪孽。总之，人人会善用剩下的有限岁月，善待自己，慰劳自己，或作一些好事，帮助别人，让生活更充实。
    现时人人对健康、休闲、娱乐都很注重，也热中此道，因此到处都有此类 组织，如晨运、越野、旅游、歌咏、练功等等。运动可以锻练身体，维护身体健康；而歌唱呢，能自娱，能把心中的不满情绪“借题发挥”，消消怨气，或回 味以往带有浪漫色彩的往事，让自己沉醉其中，暂时忘掉一些烦恼。不可否认，这类活动都具有正面作用，对个人及志同道合的一小群人好，但只属于“独善其身” 的好事。
    另外有一小部分人，也在努力做好事，比方关怀受苦受难的，援助家境清 苦的鳏寡孤独，援助家境清寒的学生，为小市民进行义诊等等，不但可减轻他们一些生活重担，让不幸的人感到人间还有温情，自己也得到精神上的快乐，这是一举两得的善事。但热中于这类善事的人，目前不是很多，还应大力推动。
    社会上的善事，也需要人力与物力的支援。事实上，对自己、自己小圈子 有利的，或有机会出风头的“善事”，人就很慷慨，时间与金钱几乎不成问题， 所以这类善事就遍地开花；而对别人或与自己无关的人所作的善事，就没那麽大方了，婉辞的理由也很多，说白了就是不情愿，因此，要推动这类善事是相当吃力的。最近一则社会新闻的报导说，某歌咏团举行演唱，所得的善款悉数用作慈善，善哉！己乐人乐，乐中有乐，善上加善，这要比“独乐其身”的境界 高得多，值得推崇也应该学样。期望这类善举能打动大众的心，争先恐后的响应，为社会付出一点爱心。
    都说为善最乐，但独善其身所得到的快乐远远逊于为他人作善事所得到的 快乐。如果一个人觉得自己很幸运，生活写意，事业有成，想做点有益大众的善事，或一个团体有能力做善事，不知做什么好，不妨放眼四周，不难发现处处都有行善的机会。做善事并不是专指物质上或金钱上的施舍，其他诸如宽恕别人、关注老弱、宣扬爱与奉献的精神、树立良好风气等，亦属善事。这些善行让人活得更有意义，而且不虚此生，何乐不为？

刊登于 泗水 千岛日报 2010年6月26日

之二十一。。積怨

积 怨

    天下任何事都有极限。坚硬度、耐性、韧性都有极限。超过了极限就会折 断、崩溃或爆发，而所引起的后果有时令人难以想象，甚至不能为理性所接受的。自然界的地震、火山爆发都是经过长期储存的高能量被释放出来的结果；自然界如此，国家，社会、群体、个人亦然。因此，经常有明智之士提醒众人，凡事应适可而止，不能过分，过分就容易超越极限，带来负面后果。因此，国家对人民，强者对弱者都不能只凭权势来处理问题，以免累积不满情绪；相反的，如果凡事均以高压手段来处理，等于在制造定时炸弹。社会上的弱势群体，最易受到欺压与不平待遇，在高压下只能作消极的抵抗或逃避，但因心有不甘，一旦有发泄的机会，所发出的威力及造成的后果却是超乎想象的。
    现时社会上贫富悬殊，生活在贫穷线下的民众越来越多，生活担子压得人 透不过气来，很多人每天都要为三餐温饱而折腰、受气，加上掌权者治理国家不当，正义、公理无法伸张，受害者与受到不平待遇的小民，完全没有门路为自己维权或讨取公道，只能咽下那口怨气，直接形成了积怨。但有些积怨与不满却是间接原因引起的。在人情薄如纸的现实社会，人与人之间的鸿沟越来越大。经济条件好的，过着写意的生活，纸醉金迷，随时都能满足他们的物欲，所谓金融风暴、经济萧条都没有影响他们；经济条件差的，被边缘化的小市民，却是度日如年，生病买不起药，三餐不饱，栖身违章住所，事事无可奈何，只能忍受，过一天算一天。偏偏在四周却有富裕人群的另类生活在作秀，这种强烈鲜明的生活对比，无异是另类精神虐待，时刻在刺激着小市民的神经，让他们更感到自己的“悲惨命运”，试问有几个人能长期承受得了这种精神压力？ 嫉火中烧之余无名火也就随之而生，根本不需要什麽正当的理由。
    这些五花八门的积怨，往往没法循正规管道得到疏通，这些饱满的“气球” 只要有一点火花就能引爆。因而，有时仅是鸡毛蒜皮的小事，也会引起暴力行为，就象细微的针尖就能引发气球爆破一样。如果我们仔细观察，引起暴力行为的原因未必都是什麽官逼民反的事件，有时只是无意对瞪一眼，走路时肩头轻微碰撞一下，说话时声调过高，象是藐视人家，伤害了别人自尊心...都能成为导火线。而令人担忧的是，社会上越是处于不利地位的，感性越敏锐，自尊心也特别容易受到伤害，容易感到被轻视、被忽视，而且更容易动怒。因此，到处充斥了有形与无形的火花或导火线，随时皆可引爆。
    近日社会上发生的骚乱、暴力行为，不胜枚举，令人不寒而栗。导火线往 往只是误会与沟通不佳，加上蓄势待发的积怨与无名怒火，事情就发生了，白白牺牲了人命。诸如此类的悲剧一再重演，当权者、社会似乎没有汲取以往的教训，仅是事后感叹，期望以后不再重演类似的悲剧。现时社会上确实存在很多问题，民生没有保障，民权无法伸张，冤案不少，贪污贪得太离谱，处处都有待爆的气球，一触即发；而占优势的群体，对四周氛围却毫不“敏感”，也不 会进行自我约束。
    对这些因积怨而起的暴力事件，难道仅归咎于那些“人穷气也大”的群体吗？ 而引起这些负面情绪的“掌权者”、“既得利益者”、“得天独厚者”就毫无道义上的责任吗？当然，对社会上各种不平、无理、民生问题，我们真是无能为力，这是国家应该担负起来的重任，但还有一些事是我们做得到的，而且应该做的。起码我们能提升对四周环境的敏感性，在自己能力范围内减少嫉火中烧的诱因，减少积怨的形成，对生于斯死于斯的家园多表示关爱，少“展览”自己的优势，少营造一些心理上的隔阂，就可以减少一些看似无足轻重但能引爆的火花。对真正用心为社会着想的贤达，除了物资上的资助，还有责开导社会，广传正确的理念，并以身作则为社会树立良好风气，让社会体会到，这些奉献是出于关爱，不是想展现优势者的雄风，更不是以小惠来收买社会。      

刊登于 泗水 千岛日报 2010年5月22日

之二十。。榜樣

榜 样

   小时候，经常会听到父辈"有样学样，好样不学，专学坏样！"诸如此类的 责备语言，却未能懂得其中的道理；后来懂得了"近朱则赤，近墨则黑"的道理，才体会到环境对一个人的影响有多大。在不良风气、物欲横流的大环境中，要人保持清醒，不随波逐流，确实需要很大的勇气与毅力。
    现时某些社会组织举办多方面的免费服务，关注鳏寡孤独的爱心活动等造 福社会的义举，可说是在树立良好的榜样，希望其他组织、社团参与、学样，但不容易引起共鸣或得到资助。反观若举办属于娱乐性的、个人的或属于小圈子的活动时，大家就慷慨大方得多，相关的活动规模会越搞越大，花样百出，美其名为创新，骨子里是想与别人比上下或超越别人，展显己方的声望与权势。因此，有的领导人嘴巴喊的与实际上做的背道而驰，不但没有树立好榜样，反而专学人家的歪样。
   据说，华族的红、白事之所以如此讲究排场，是因为古时封建时代官僚或 富翁们的杰作，而不自量力的平民百姓也有样学样，学来学去，慢慢地成了所谓的"传统"。而平民、穷人也为了面子甘愿破财、负债来争一口气。都说我族特别爱面子，死要面子，言之有理。对这些作为，却有人狡辩说，这是传统，要传承，要发扬，却没有分辨清楚，是美德还是恶凤，应传承还是该铲除。一般人对这类事是没有立场的，仅是有样学样，有人这麽做，我有权利照样做，这是自由开放的社会，不关你的事，请甭管闲事。听起来似乎有道理，而且理直气壮。有时候，不知不觉中我们树立了坏榜样，让尚无分辨是非好坏能力的年轻后辈跟着学样。
   这些年代，很多人对某些有钱有势的人有强烈的不满与敌意，多是缘于后 者对四周环境漠不关心，一道高墙把自己隔离了；有些人对某族群有意见，因为该族群没有在生活态度方面克己，反而在水深火热中的民众前面展现自己的优势与排场，让人格外眼红。这些不合事宜的不良作风与不良榜样，其实是少数人的作为，但偏偏被社会认为是代表了整体，结果是"一竿竹子打翻一船人"，大难来时你我都脱不了身。更可悲的是，还有人搞不清状况，仍然乐于学样，亦步亦趋，应了"专学坏样"那句话。
    也许，竞争是人的本性，喜爱与人比长短。虽然不时有人筋疲力尽地呼喊 或提倡有关清廉、公正、落地生根、克己、避免嚣张、低调行事..，但事实上多数人依然我行我素，向相反方向前进。他们的理由是，没有竞争就没有进步，但没有搞清，是在好的方面竞争，还是在坏的方面竞争。如果人人在社会福利、慈善事业、教育事业上争先恐后地出钱出力，除为社会谋福利外也立个好榜样，这才是值得推动与嘉勉的竞争。如果只是在摆阔、物质享受方面竞争，那算是哪门子进步？社会上很多可怜虫，因盲目想在物质生活方面与别人比上下或想学富裕人家的生活方式，带着侥幸的心理铤而走险，干那些贪污、犯法的勾当，到头来身败名裂，这也是专学坏样的下场。
    这个年代，我们正处于历史关口上，是新旧更替的年代。国内的转机也带 来了新契机，我们这代人应该抓紧这个机遇为自己重新定位，同时学习如何作主人，认清主人的地位与尊严；抛弃那些落后的旧思维、不良老作风；营造新风气，为后代树立良好榜样；更重要的是，我们不能依赖外人，要靠自己的决心与力量来改造自己与社会。这些重任自然落在社会领导、社团精英的肩上。期望社会精英都目光远大，有原则，坚持带头树立好榜样，并以身作则。这种努力虽未能立刻改革华社风气，起码不会让歪风气继续扎根或让后代"传承"这些坏榜样。不良作风只会危害社会，最终受害的还是我们的下代子孙。

刊登于 泗水  千岛日报  2010年4月10日

之十九。。漢語規範化

汉语规范化

    随着科技的进步，特别是资讯科技的突飞猛进，人类的生活也起了天翻地覆的变化。通过各种管道，人与人之间的交流，比起我们的祖辈不知要方便快捷多少倍，真是“天涯若比邻”。这个时代，世上各种种族、文化间的接触频繁，人人都想与别人联系、沟通，了解对方，建立友谊，天下一家。
    语言就是人与人之间赖以沟通的主要工具之一。语言通，沟通时就不用比手划脚，也不容易产生误会，引致争端。但世界上的语言何其多，想要精通异族的语言，的确需要下一番功夫的。如果能置身于相关语言环境中学习，那是最理想的，可是除了一些幸运儿，绝大多数是没有这种机会的。补救办法就是在境外通过各种“捷径”来学习，并想收事半功倍的效果。
   就拿汉语来说吧，不知是为了让人不再依赖传统的死背硬记功夫，改以有系统的学习方法，或其他原因，汉语专家们借助西方语法的结构基础来探索汉语语法结构，在汉语固有的、变化多端的语言结构中寻找一个“轨迹”来作一番规范。简言之，就是模仿西方语言语法结构来组建一套汉语语法，其中是将词序规范化，因此现在才有“规范的汉语”与“不规范的汉语”之说。强调规范的汉语，可能是想帮助国人简易学汉语，缩短外国人学习汉语过程，这是务实的构想，对入门有利，却未必能让人真正精通汉语。现代汉语语法，对我辈而言，真是“又爱又恨”，增添不少烦恼。学子呢，就象他们学英语一样，也许文法通却不能流利说英语，每次开口前要先考虑一下，依照文法规范应该怎麽表达。
   专家说，语言是文化的产物。英国人的绅士(刻板)作风，可以在英语中窥见一斑；美国人的自由主义也在美式英语中现形；中国人几千年来的人文精粹，封建枷锁，险恶官场，喜怒不形于色，加上汉字的多功能性，造就了变化多端，出神入化，暗藏玄机的语言体系。不管是古体、现代体、文言白话，都有其独到之处，往往只能心领神会，甚难言传，美妙之处甚至让人陶醉。假设以往的汉语是在务实的、科学的规范框架中发展，流传下来的汉语就会单调、枯燥得令人窒息！这点，文豪们、诗人们应该有更深的体会。
    汉语在中华文化背景下发展的过程中，产生了沿用至今的无数词汇、惯用语、成语、俗语等等。它不是某代语言专家制定的，更多是所谓的约定俗成，只要能清晰表达某种意思、信息，不引起误会，而且顺耳、顺口，很快就会被大众所接受，流传下来，不合时宜的就会被淘汰。举一些现代的例子吧，英语的computer译成中文，应该是计算机，早先也很流行，但“电脑”这个词却更传神，更受欢迎；有的词汇也缺乏逻辑的，如：救火、养病、看医生，仍然为大众所沿用，没人会误会；有的是可以先后倒置的，如：相互、互相。这都是汉语的特点，如以现代语言学来评定，也许不“规范”，却不会引起误解。再说，我们日常用词(报章也用):苏南(南苏门答腊)，南苏(南苏拉威西)，这种不规范的构词，主要是为了避免混乱，也很方便，所以没听说有人提出异议。
     可见汉语是富于活力的语言，具有浓厚的文化特征，想用固定的框架来规范，实非易事。既然如此，对我们一般人(非语言专家)来说，说、书写时主要是通、顺，避免词不达意，也不要引起误解，规范不规范，让专家们去争论吧。如只讲究规范而让人摸不着头脑，那就得不偿失了。

刊登于  泗水  千岛日报  2010年3月20日

之十八。。多數與少數

多数与少数

      现代人的民主意识高涨，无处不讲民主，简单的阐释，民主就是有事大家协商，协商不成采取表决，多数通过，而少数要服从多数。这意味着，多数的意见与决定要受到尊重。国家、社会、团体甚至家庭都以民主为最高的准则，如果违反的话，就会受到舆论的评击，并被视为独裁、落后，结果政府可能被推翻，领导人可能会被轰下台。这就是说，多数人的主张、见解、权利等是至高的，少数要退让，要自居下位，这都被视为理所当然。
    如此一来,多数处处占便宜，少数只好吃亏；多数声势浩大，少数无法匹敌；多数要控制少数，少数只好乖乖就范；多数认为是真理，少数不得不认同；多数的利益为先，少数要牺牲；这就是一般属于多数的意识形态。少数属于弱势群体，在强势群体的高压下，不得不低头，委曲求全。如果少数不愿接受这种待遇，起而抗争的话，保证以失败收场。由此可见，少数是处于下风的，在特殊环境里，还要靠多数的“开恩”才不至于被赶尽杀绝。
     还有更可怕的，多数往往自命代表真理。多数人的见解不容你置喙，就算你是属于“众人皆醉我独醒”的怪杰，在少数服从多数的原则下，如你不同流就靠边站！说白一点，少数如不能顺潮流就会被巨浪所吞没。再说，多数往往有强迫少数顺从其意愿的趋势，并永远要站在领导地位，这种大势，让少数身不由己，处处要察言观色，忍让三分，这就是少数的悲哀。
严格来说，多数人的意见不见得都对，更不一定代表真理，而少数人的见解未必都不可取。且看，改变了世界的发明家、科学家、哲学家都是人类的佼佼者，他们就是少数，不但改变了世界，还为多数带来了福祉。如果这些伟人一味迁就多数的“愚见”，没有突破多数的藩篱，世界没有现在的突飞猛进。我们也庆幸，这些少数并没有放弃他们的主张、实验与坚持，或者被多数打压致窒息而死，否则世界的损失可大了。
    由此可见，虽然多数占优势，在某一方面还得听听少数的声音；有时候多数也得服从少数；不能动辄以多数为理由来打压少数，更不能以多数来挟持真理。而少数呢，假使有理、有原则，不必随波逐流，仍然要保持清醒，有话就说，甚至大声呐喊，但不能无理取闹。别忘了，智慧的呼声是荒漠中的心灵泉源，给人带来希望，也能打开多数尘封的心扉，让他们窥见光明。
    历史上有无数的例子证明，极少数的几个人却能改变一个民族的思维方式与国家的命运(变好或变坏，不在话下)。其演变的过程好像有一定的轨迹，开始时总是受到多数的抗拒、打压，随后慢慢的被接受了，并由开始的少数发展为多数，而原来的多数又成了少数。这说明多数未必永远占上风，而少数未必永远无法出头。如果多数代表的是黑暗，则少数即为黑暗中一点光，照亮应走的路；如果多数是阳光，则少数必黯然失色，也不必刻意打压，自然会被淘汰。所以，对与错，好与坏都不能仅凭多数或少数来决定，只有站在真理这边的，才是最后的赢者。

刊登于 泗水 千岛日报 2010年2月20日

之十七。。媒體

媒  体

   现代人离不开媒体，平面媒体、立体媒体、声影媒体无孔不入，忽然间人与人之间好像没有距离了，私人空间被压缩至最小极限，几乎有被挤到支离破碎的感觉。爱出风头的、影艺圈的明星、歌星、政治人物、体育明星、暴发户...都与媒体紧密结合，处处留声、留影，把媒体世界搞得热闹非凡，除了提供观众、听众及读者免费娱乐与信息外，背面还暗藏了天文数字的金钱利益和高深莫测的政治利益，其间也牵涉到千万媒体工作者的饭碗。
   现代的媒体逐渐形成了庞大的实业体，是社会获得资讯的主要依据。有实力的媒体不但能营造独家新闻，制造舆论，还能掌控民众的思维，甚至支配风尚的趋势，它的威力不是凡人所能抵御的。既然媒体有如此强大影响力，就有被利用的价值。政治集团不惜化巨资来建办媒体企业或左右媒体，而政治家、投机家、野心家都全力利用媒体作为宣传工具、营造形象、造势、提高知名度；各行各业虽然得花钱也尽量利用媒体的渲染力来推销产品；而一般的民众在不知不觉中被牵着鼻子走，不少成了媒体的牺牲品。
   在各种媒体中，电视无远弗届，应该是最具影响力的，其次才是平面媒体。电视“有声有色”，时刻都能传播新的信息，因而更具说服力¾人是容易相信最新消息的，不知不觉中也陷入了其中圈套，因为你根本没有时间作理性的分析。在这种让我们眼花撩乱、疲劳轰炸式的攻势下，一般人不知如何从中把事实挑出来；也搞不清到底是在提供最新的信息，还是诱人上钩的隐形商业广告。平面媒体虽亦具有同样的使命与作用，却是无声胜有声。对有兴趣的内容，人可以慢慢阅读、分析，剥茧抽丝，寻找蕴藏其间的红线；而被读者认为是“垃圾新闻”的，则置之不理就可以了；传统式的广告一眼就能认出来，没兴趣的就一眼带过，不需化精神与时间，自然也就不受其影响了；此外，还可以重读、仔细研究，收集也较方便。
   虽说媒体被有心人利用，但我们仍然有办法摆脱它的控制与圈套。首先，对它所传递的信息经常抱著高度警惕的心，不能尽信，因为媒体所使用的语言及表达方式都是刻意安排过的；其次要分辨评论与事实，因为评论性的语言往往盖过事实，而见解并不代表事实，再从事实中寻找真相。就以电视来说吧，如果你能从各种角度分析的话，就会发觉到，电视上很多动作其实是一场“秀”(show)，表象与内情迥异，“秀”的结果往往让人产生错觉，扰乱了判断力。如：有人尽力想展示他的权威，其实是有意隐藏他的不良意图；有人拼命维护权益，其实是想掩盖罪行；有人极力伸张正义，说得口沫横飞，骨子里是想打倒对手。诸如此类的活剧，如果你能识破其中奥妙之处，亦属一乐。甚至电视上的频繁广告也有其好的一面，你可以利用那段时间上洗手间、活动筋骨、打电话等，不致被“钉”在原地不动，有损健康。
   当然，不是每个人都有这种能力与耐性，所以多数人对媒体的时事新闻都不太热中，只沉迷于子虚乌有的连续剧、影艺界的绯闻、娱乐性的节目与报导。现代人无法摆脱媒体，需要媒体，而一般人也很难在媒体的猛烈攻势下保持清醒。可悲的是，有人“中毒”太深，对媒体所传播的，都视为事实，深信不疑，使社会上又多了一些顽固、不识时务、是非不分的“顽”人。

刊登于 泗水 千岛日报  2010年2月6日

之十六。。追銜族

追 衔 族

   自古以来，中外都有共同的现象，凡族群中、社会上处于领导者地位的超人都被冠上一个头衔，如天子、爵士、大师、总裁、主席等等，起码表示当事人比一般人富于领导能力或本领高超,在社会上有特殊功劳、地位,不但当事人能以此为荣,也能享受到特别待遇与优惠,美名也可流传后世.历史上一些枭雄,明知不能流芳百世也情愿遗臭万年,可见人对名誉、头衔是多麽的向往.现代对头衔的需求更是有过之无不及,学生们起码要获得学士的学位才较有信心踏入社会;事业有成的人士却希望在社会上或团体中弄个头衔、名分来凸显个人成就;有人为了得到一个头衔,不惜花钱,通过各种管道买个学位或名分来提高自己的身价...总之,不择手段,各显神通.头衔、名分变成了必需品、商品,而且有一定的市价，相应的也形成了一群追衔族.
   头衔最少可以分成四类,第一类是属于学术性的,如果没有真材实料,休想通过正当途径获得,到目前为止,还是受到社会承认与尊重的;第二类是属于职分的,在业界里埋头苦干,或在社会上、团体中真正有领导能力的,一心一意为群众服务并谋福利的,他们任劳任怨,做着自己份内的事,或干着吃力不讨好的社会工作;第三类是属于名誉性的,不用问就知道多数是“乐捐”得来的，除了少数是诚心奉献外，多数是想利用身外物出出风头，或巩固老大的地位.那些名誉头衔多数只是装饰品,象女皇冠冕上的宝石,闪闪生光,目的是显耀而已,只要不干扰组织的运作,不左右集体的方向或蛮不讲理,是无可非议的;另一类是属于“霸着屎坑不拉屎”的,特征是:一人在几个团体中身兼数职,但因为个人时间有限,精力不足,无法全面照顾,到
头来却办不好任何事,徒然妨碍了团体的发展,但当事人仍然千方百计设法巩固其“霸主”地位,并为自己的“霸权”而沾沾自喜.
   若仅是为了收集头衔而投入社会团体,并愿意作出金钱上的奉献供作福利之用,只要尊循团体原旨并鼓励大家作好事,应该是受欢迎的;但社会上真是无奇不有,某些人天生有操纵欲,因无法控制某个团体,就出资自组“团体”并自居老大,再通过某些管道在媒体上亮亮相,在宝贵的版位上占有一席,却也风光不少.追究其动机,不外是想获得社会公认并想拥有头衔的心理在作怪.难怪有朋友说,媒体上的一些社会新闻“缺少新闻价值”,虽然言词有点激烈,却反映了真实的一面.
   从另一个角度来看,目前要搞社会福利的团体,往往有一个致命弱点，就是缺少资金.有这种难题的社团,不妨和这群追衔族“合作”.凡是愿意花钱换取名誉头衔的,都奉献一个名誉头衔,让他们过过瘾,岂不皆大欢喜?如果遇到只想出风头却又吝啬的小气鬼,或只想占便宜的，或暗藏其个人的其他目的或违反团体宗旨与目标的,就不用巴结了.至于第三类的“霸主”型追衔族,就要自己反省了.一个真正的负责人,如认真领导并妥善处理一个机构、组织、团体里的工作,必定会消耗不少时间与精力,哪里还能兼管其他数个团体的事务?应该放弃一些不必要的头衔,大方让贤,让真正有能力的、愿意效劳的人来施展一下,别为了维护个人的“头衔”而误了众人的事！

刊登于 泗水 千岛日报 2010年1月23日

之十五。權利與寬容

 权利与宽容

   近日在某国际机场排队准备过电子检查门时，无意中见证了一幕难忘的情景。一位雄赳赳的壮年男子，故意用肩头把站在他身旁的老年人撞了一下，害得老人一时站不稳，往前踉跄了几步，差点跌倒。老年人嘀咕了一句，也不再说什麽了。想不到老人过了检查门后，那个壮年人再次找上那位老人，理直气壮的说：“你插队，不是吗？”言外之意是说，你不遵守排队秩序，所以我才教训你！你不服气吗？面对那种凶巴巴的气势与口气，老人一时答不上话来。在这个到处都显目地张贴着礼让老弱残障及孕妇标语的国度里，竟然会发生这起事，真使我愕然！也许他不是当地人吧？如果是当地人，那就是一个大大的讽刺了。
    我站在后排隔了三个人的位置，这一幕看得清清楚楚。其实那个老人并不是想插队，而是站开一点，在口袋里找东西，可能是要把金属物先掏出来，因动作较慢或无意间挪动了脚步，让人觉得他想插队或阻挡了那个壮年人的路，因而莫名其妙地被人动了粗，还百口莫辩。
   比较先进的国家，排队是被认为有文化修养的具体表现，人人依序进行活动。换句话说，排在前面的有权先受到招待，后面的不得侵犯这个神圣权利。但这个人对维护自己的权利所使用的手法，却是为人所不齿的。如果当时他用口头警告，应该是无可非议，为何偏偏动粗呢？何况根本就没有搞清楚，老人是否有插队的意念！这就是有理不饶人的例子。
   人如果处处只懂得不择手段地行使个人的权利，忘了对人宽容一点，岂不是变成"有理无情"的机器人了吗？我们常常听到"合情合理"这句话，指的就是对人对事要宽容一点，变通一点，不能处处以死板板的权利、条文作为王牌来面对一切，就是有理、有权也得看情况让人三分，不但能表现出个人的修养，也更有风度。
   假设人人都以权利为主，完全不顾别人的感受，我行我素，也没有人情味，这个社会会变成什么样的社会呢？我有钱，我挥霍，干你何事？我能买通官僚，到处横行霸道，跟你有什么关系？我有权利使用个人的财富与势力，为什么你要眼红？这处没有禁止泊车标志，我就可以泊车，虽然引致交通阻塞，我仍然无动于衷，不会把车开走；法规规定偷鸡的要处以一年监禁，法官就依法处分，也不用考虑那个偷鸡人是在饥饿的情况下偷鸡的；大贪污案的主犯，因善于消灭证据或勾结串通，法官只好无罪释放，让他逍遥法外或只判了轻罪；这都是因为他手上有权，你不服，可以上诉，那也是权利。这种没有人情味的社会，真是难以想象。
   法律给予人合法权力，社会共同守则也给予人权力，本想让社会有所遵循，以维持井然有序的状况，但权力不能完全不顾人情，也不能离弃宽容。有文化的人，越是对人情世故了解得深，就越懂得宽容。就前面的事件来说，假设那个老人要插队，就让让他又何妨？难道让的人就会遭受到巨大损失吗？或者就误了班机吗？再想想，那个家伙可能迟到，急着赶时间，所以忘了忍让与宽容，如果是那么一回事，只好算老人倒霉，在这个骨节眼上碰上了这种人。希望那位素不相识的老人，忘了这件不愉快的事，说不定那个家伙现在正在后悔呢！但愿如此。

  刊登于 泗水 千岛日报 2009年12月12日
    

之十四。。霸王包

 霸 王 包

   世上无形的但确实存在并能让人感受到的抽象事物，如权力、阶级地位等，人都有办法以一个或几种象征性的具体物来表示，如：国旗、国徽、戳章、徽章、商标、标签、印花、法官的假发、法庭的槌子...都有其代表性及权威性，表示合法，被国家、法律所承认，也受到公认，因而其所代表的抽象事物、观念也会受到尊重或不齿，所以虽是无生命的物体却被赋予一定的权威。举几个例子，不少爱国者不惜冒着生命危险来保护国旗；法官一槌定案，决定犯人的命运；假冒商标会吃上官司；家里墙壁上挂了与当权者的合照能阻吓无理取闹的人或宣示个人背后的势力等。这都是把抽象的观念、信息以具体的象征物来表示，世人对这些象征物都有一个共同的认知，虽没有明文规定，也会明白其中含义。
   另外还有一些象征物，却是以其名贵、精美、稀有来传达信息或象征某种权势的，如名贵手表、服装、名牌服饰、手机、包包(包括钱包、手提包)等，所表现的是个人社会地位之显赫，财富、威风。在名目繁多的象征物里，要特别一提的是女仕们用的包包。手包或手提包是女人不可或缺的随身物，出门时人手一包，如果两手空空没握着、拎着点什么，或肩头没有挂上包包，就很不自在，不知如何处置两只空手(个别例外的，不在此例)，或许连自信心都会大打折扣。别小看这些包包，现时社交场合中的女仕，除了服装要迎合时尚外，选购包包也是一大学问，非常讲究，除了要入时，还要配合服装的颜色等，如佩戴外国品牌的，身价也就不同。这类包包，大到能容百物，小的小巧玲珑、珠光宝气，不但能展现个人的财富与品味，自然也成了街头抢劫的目标。
   究其功能，包包的用途确实很广，除了时尚、时髦，展现个人风格外，还能放小物件，如化妆品、手机、钱包、信用卡，纸巾...，名副其实的“百宝包”。但千万别忽略了这个无生命的包包的另一个功能，就是在聚会场合中会摇身一变，成了“霸王包”，能代表一个活人霸占座位！而且具有权威性，不容你提出异议的。在一些聚会中、喜宴中不是常常看得到空座位上放了一、两个或更多的包包吗？那是公然宣告“本座位已经有主了，非请勿坐”！这种粗人的表态方式，让主人或来宾都无可奈何，除了害怕得罪人客，也不方便询问，因为旁边的包包主人正在虎视眈眈，准备随时理直气壮地宣布“有人了！”而口头上所指的人却连影子都没有，可能还在家里，也可能还在美容院。
   这种拜托亲友为自己霸占座位的作法，或愿意用包包替别人事先霸占座位的举动，实在是没有风度的、无礼的、藐视人权的，也表现了一个人的肤浅，根本不能登大雅之堂，如果在高尚场合中，不遭白眼才怪！但凡聚会、宴会都安排了时间，除了特别贵宾外，要得到好座位当然就得早一点到，如有事未能准时，也不能拜托别人占据座位。俗话说，“先到为君，后到为迟”，哪有先到的没有座位，而姗姗来迟的却有好座位的道理？有时，先到的客人用各种方式霸占了整张桌子座位，到头来却没有人出现，最后才不得已收回那些“霸王包”，却一点也不觉得不好意思！如果有l来宾补上空位，算是没有浪费，相反的，“霸王包”又可能会变成“饭包”了。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年10月31日

之十三。。爭 妍 斗 艷

 争妍斗艳

   自然界里，严寒一过，大地回春，万物从沉睡中苏醒过来，百花齐放， 争妍斗艳，处处呈现一片生机勃勃、充满希望与祥和的景象。世间万物循着一定的规律生生息息，扮演自己的角色，和平共处。反观万物之灵的人，却是心机重重，争权夺利，大鱼吃小鱼，美其名为自由竞争，优者胜劣者败，甚至在朝向同一目标的进程中仍然不乏你争我夺的本色，各谋个人利益，斯杀个你死我活。
   社会上，富于创意的人创建某一事业，只要有利可图，立刻有人跟进， 要跟你一比高低；有人开办学校，只要能扬名，凸显群体威风，仍然有团体不甘落后；有人办喜事或丧事，场面很大，下次必定有场面更大的喜事、丧事；有团体办巨大的庆祝会，下次必然有化费更多、规模更大的庆祝会。诸如此类的竞争，不胜枚举，究其动机则为追求名利、展现实力为多。可笑的是，也有不识时务、不知量力的，却有样学样，总想以超越他人来表现自己的优势，甚至不惜打肿脸充胖子的。我办的喜事场面更大，我的豪宅更富丽堂皇，我的汽车更名贵....，诸如此类的比来比去，何时了？这种以物质来比高下而获得的满足与喜悦，是不能长久维持的，一旦被别人赶上了，立刻失色，原先的优越感与喜乐随之消失，如不认输就得别出心裁再斗一番。
   但如果有人作善事，除了存心为善的，愿意跟进的就寥寥无几，甚至避 之惟恐不及。由此可见，自然界花卉的争艳斗丽让世间更多姿多彩，而人间的竞争目的仅是让个人、自家群体增加光彩、更显威风。举办庆祝会、同乐会、慈善会所花费的人力物力，相差无几，如论满足感，则为善能带来更高层次的满足感，但人们偏偏更热中于前者而对后者却裹足不前。
   我国近年来天灾连连，待援的何其多，而大祸来临时是不选择族群、宗 教与背景的，倒霉的统统遭殃，而遭殃的只能依靠愿意伸出援手的人来解救并分担他们的忧伤。华社的经济能力相对的强，看看喜庆之规模与频繁以及个别团体的临时救援活动，就可略见一斑，可惜因各自为政，效率不大，如果能组成一个有系统的救援组织，设立救援基金，不知多好！这个组织平时募集援金，设专人负责，一旦有事可立即动员，大家同心为受苦受难的人慷慨解囊，捐助救济品，并具体参与救援工作，不是把捐款、救济品交到别人手中就心安理得了。
    一心为作善事而争先恐后，理应不会受到排斥，反而受到欢迎，多多益 善，但对这类构想总会有人持消极态度，认为华社要做这种好事，难上加难，除了一盘散沙的特性，还有多一事不如少一事的观念，总认为天灾人祸轮不到自己，所以对此类构想毫无兴趣也不起劲，或嗤之以鼻，事情还没有开始就先被否定了。最近西苏的地震，受害的普及所有阶层，间中也流传了关于受难华裔受到歧视的负面消息，甭管消息正确与否，这足够刺激大家的神经，清醒清醒了。华社需要撤除樊篱，合力推动、发展独立的救援组织，有了这种组织不但能自救还能救人。这类组织需要的是有远见，不凸显个人、乡亲、群体利益，并富于大公无私精神的执行人。
    为善所获得的快乐是不受别人影响的，也不用跟别人争高低，凡事尽心 尽力去做，不计得失，不需特意向他人显耀，就象百花争艳一般，为这世界增加一分光彩、一分爱心。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年10月10日

之十二。。家有二主

  

家有二主

   几千年来,中华民族传统观念里,都认为男人是一家之主,经过了悠久的传承、发扬与坚持,后来因东西文化大交流,这个观念也逐渐淡化了.事实上,现时的家庭中,因各种缘由及大势所趋，"家有二主"的,或女人是一家之主的情况屡见不鲜,也不是什麽稀奇或不正当的事.过去的农业社会、封建社会所孵育出来的这种意识形态,撇开了重男轻女的落后观念外,它所强调的"一主",仍然是有其逻辑性的、可取的.这里所谓的"主"是指掌舵者,而"二主"是指有两个掌舵人.现代的普世观念,男人当家或女人当家,都不是问题,问题是家里有两个当家的所引起的困扰.顺便一提的是,还有另一种比较特殊的"二主人",即掌管家务的管家或帮佣.有时这些"二主人"会摇身一变成为孩子的启梦老师,也是孩子最亲近的人,她们担负了本是双亲应有的天职.形成这种现象的原因很多,最常见的是父母都需要出外工作以维持生计,或父母的社会应酬太多,无暇亲自陪孩子成长.难怪有的孩子成长后对忠心耿耿的老佣人仍然有一份感情上的"牵挂",对父母反而有一层隔膜，这也可能是加深代沟的原因之一,但管家、帮佣不是一家之主.
    家是人类聚集生活中最小的单元,是几个人或一群人在一起生活的组织,不论家庭组织规模大小,都要有一个头头来作总指挥,就象船长一样,船上任何人都要服从他的指挥,不能因个人的利益、地位或野心而不听从船长的指挥.这里所谓的家庭总指挥,是重大事件的最终决定者,让家人有所遵循,而不是每项芝麻小事都要干预的人,因此，是男是女都无所谓.一个家庭的主领导如果是两个或更多的话,免不了会产生矛盾,对家庭成员也是一种负担.当两个领导人意见相左时,而当时的客观环境又逼使家人必须作一种选择时，就让家人(特别是未成年的、判断力弱的子女)为难了,不知跟随或服从哪一方才好.在某些情况中,如果遇上精明、诡计多端的子女，反而能利用两方的矛盾而达到他们的愿望，包括不良的企图!
    比家庭规模更大的的组织是社团、国家.一个组织里有几个主导人的话,就会闹笑话了.谁是老大?他算老几?这类怨声就会不时困扰着组织成员.严重的,能让组织机制停滞;又因属下或下层负责人无所适从而打不起精神来,致使团体失去活力；再者,若发生差错，就更容易推委责任了。
反过来,自动侍奉两个或更多的主人,也一样麻烦、棘手.不管一个人多么精明、手腕多么灵活，到头来还是不能事事公平侍奉、讨好两个或更多的主人，因为很多事情上都存在着隐藏的、原则性的矛盾,当相关者必需作一个选择时，矛盾就浮上台面了.为此，一个公司的高级职员不能同时为同类的、利益相同的、互相竞争的两家公司服务;一个人不能同时忠效两个国家；因为各方都有自己的基本政策及利害考量,在面对某些问题上各有先后轻重的决择,甚至是对立的。二次大战时当美日开战后，已入籍美国的日本人的窘境及遭遇,是一个好的借鉴.所以介于中间的,想讨好两方的,想左右逢源的,如果不早日选择一个,迟早会遇上左右为难的窘境,结果是吃力不讨好,猪八戒照镜子,就象"家有二主"的孩子或佣人一样,当出现麻烦时，就会成为"主人"的出气筒,搞不好还会成为替罪羔羊.
   凡是自认为主导的或真正的主导人,都想主导一切,也努力设法让家人、属员、部下、民众都服从其领导,认同共同的目标与利益,专心一致,共谋福利.这是符合逻辑的.因此,家有二主所带来的困扰,特意侍奉二个主人所面临的尴尬处境,及其带来的负面后果是不难想象的.认同了这点，就应适时对目前自己的家庭、企业、社团组织等来一个检讨，是否有"二主"的现象；个人的作为是否有侍奉"二主"的趋向？如果有,就得重新调整一番了.

刊登于 泗水 千岛日报 2009年9月19日

之十一 。。三 语 通

三 语 通

  最近"三语"这个词红了半边天.多年前第一次出现的时候,令人耳目一新.当时那股刚从被压制的环境中解放出来的兴奋心情,真是难以形容,人人都想尽快追回那失落的三十年华语空白,摩拳擦掌想轰轰烈烈大干一番.单一语言的教育似乎已经落伍,双语也嫌不够,那就来个三语,而所指的三语当然是印尼语、华语、英语.这样不但能赶上时代潮流,也可以避嫌,表示不是对华语情有独锺,而是对本国语言及国际通行语言一视同仁,能一下子把三种不同国度的语言、文化背景、教学制度融汇于一校，真是一大创举.憧憬中,所造就的人才,能通三语，而且从孩童时期开始打基础，日后到国外深造或闯天下都无往不利.这种愿望或梦想无可非议,但怎样具体落实,那就"且慢,下回分解".
    语言是人用以沟通、学习、汲取知识的工具之一,掌握的语言越多越好.通常一个人最少能操一种语言,连没有受过正式教育的文盲也会使用语言来沟通,而最基本的语言就是所谓的母语.对本国华裔来说,母语的定义不一,有人强调华语是母语,有人说印尼语才是母语,谁是谁非,姑且不论.如果说,孩子日常跟母亲沟通所使用的语言为"母语",那麽多数本国人的母语应是当地方言或非规范的印尼语,而印尼语则为国语,相对的,华语与英语便是外语了.我们四周,最常用的沟通语言是当地方言,使用的人数最多,这就形成了语言环境.只要我们稍微注意一下,就会发觉到一个事实,一般学生离开课室后,所使用的交际语言多为方言!在这种语言环境中想同时学好华语、英语,就需要钢铁一般的毅力了,不是仅凭一般的意愿就能达到的.再说,想精通一种语言也需要不断的使用、学习.连那些对语言具有特异天分的人,虽然学习几种语言并非难事,但仍然要下功夫的.这也说明了为何过去受过华校教育的,经过了一番风雨后，如今能真正运用华语文的不是很多.
   回顾过去本国的华校,以华文为主要沟通语言,相关教科书都是华文,虽加上印尼文和英文为必修科(也是三语),却有轻重先后之分,并没有强调三语并重、并行.现时所标榜的三语学校,给人的印象是三种语言并重,三管齐下,因而校方必需物色三种语言的优秀老师,还要营造特殊的环境来教导学生,造成校方的沉重负担,而家长所应担负的学杂费及学生的学习压力也不轻.假设现时的三语学校是语言学校,以语言为主修科,其他学科(自然学科,社会学科)为选修科,目标是为将来的文学系学生打基础,那就另当别论.如果三语学校的最终目的是让学生日后出国深造提供语言基础,那麽学校就得提供外语教科书作为支援,让学生学习相关学科的一些专用词汇.如果目的仅是要加强三种语言的教学,因为印尼文是主修语文,只要同时提高另两个外语的教学比重就得了，不用特别冠上"三语"名称,就称国民学校好了,不但大众化,也可以避免产生“排外”、“贵族”、“学店”等的错觉及误会.
   本国华裔基于对本族文化的传承使命,而想恢复以前华校制度的话,目前可能很难得到当局的支持,这是理所当然的.不管怎麽说,学好本国语文是一个国民的天职.印尼公民的华裔,印尼语是最重要的语言,如果印尼文掌握不好,怎样融入,如何积极参政?过去因不甚掌握印尼语文而常常受到愚弄的苦头,应该记忆犹新吧!再说,孩子的教育是父母的长期责任,日后想把孩子送到国外去深造,就应该早早打算,在一般学校求学的同时鼓励孩子认真进修相关的外语,免得临时抱佛脚.
    话说回来,目前的三语学校,还是小学级的，极富创意,别具一格，在很多方面都与众不同.报章上经常报导一些幼小学生能朗诵唐诗,不知羡煞多少望子成龙、望女成凤的家长;但似乎没有(总是想不起)关于朗诵英语诗词或印尼诗词的活动报导,是因为疏忽了或有其他原因,不得而知,但感觉上是不平衡.再往远处想想,幼儿园、小学教育是基础教育,是人一生中正规教育的始点,小学毕业后,还需更上层楼,如果进入不同制度的中学,会不会有脱轨的困扰?小学教育的方向一定要明确,政府也有严格的规划.热心办学的不能有投机的心理,不能摸着石头过河,也不能抱著船到桥头自然直的心态,否则有可能会弄巧反拙.虽然都说人活到老学到老,现在错失的日后还可以恶补,但孩童的学习黄金期是有限的,万万不能浪费,更不能当作试验教学来处理,万一弄个"三不通",那真是罪过!

刊登于 泗水 千岛日报  2009年8月15日

之十 。。 崇 外

崇 外

  每次逛商场，除了开开眼界、享受冷气、消遣消遣外，也顺便看看有没有便宜的、真正是大打折扣的东西可买，而有时真的能捡到便宜货，在这手头不是很充裕、花钱都得三思而后掏腰包的心态下，也是一件赏心乐事。商场里的商品，名贵的、普通的、五花八门，什么牌子的都有，但却有一个共同点，商标上所用的名称多以外文为主，乍看之下，让人觉得那是外国货，连那些被贱卖的商品都是。按理说，没有几个人相信标上那类牌子的商品是输入品，可是心理上总比较踏实些，起码下意识里已经没有了商品质量差的阴影；如果国产商品使用道地的本地名称(著名的品牌除外)，消费者花钱的兴致就会大打折扣，连物美价廉的商品也会受到心理排斥。这是一种时尚、趋势，厂家不愿逆流而行。
    物以稀为贵，输入品价格比较昂贵，不是一般人所能买得起的，所以外来品牌的商品也与身价、社会地位息息相关。这种倾向慢慢地形成了强烈的崇外心理。凡是少见的人、事、物都似乎别具魅力，能扰乱理性的评价。我们很熟悉的一些古老谚语，如外国的月亮更圆，外来的和尚会念经等等，都是这种崇外心理的写照。如果您稍微用心观察，放眼四周，您会发现这种崇外的风气真是无所不在，无孔不入。凡是外来的，不论是歌星、明星、医师、老师、画家、作家、舆论、妙论、真话、笑话......都特别受到青睐,起码会被视为高人一等，处处占上风。如果有人到国外去"镀金"的话，也可收到同样的效果，跟本地货标上外国式标签一样，会享受到同等的待遇。这些众人心目中的超人，可能是名副其实的优异者,也可能仅在某方面有过人之处；可能仅是一般水平,也可能是在江湖上混的；所以未经证实前，还是保留一些好，免得上当。
   这种崇洋媚外的心理，可能是受到长期宣传的影响；可能是盲目附和；或因为长期受到压制，被迫委曲求全，使人逐渐对自己失去信心；因而常常觉得事事不如人，只看到自己的短处，没发觉自己的长处，间接矮化了自己。反过来，对外的事物只看到长处，没看到短处，继而产生了盲目崇拜的心理。
    记得有一则关于罗马大帝休妻的事。某大帝把他漂亮、聪颖的妻子休了，众大臣大为不解，也替她打抱不平，于是带著质问的口气问皇帝：“她到底哪里配不上陛下？”皇帝不出声，先把自己名贵漂亮的皮鞋脱下来，再反问群臣：“这双皮鞋名贵不？漂亮不？你们谁知道它在哪里蹭痛了我？” 群臣无言以对。这件事给我们 的启示是，外人所看到的多属外表，只有本身亲自体验的、感受到的才真实可靠。
    一个人、团体、社会如果对本身失去了信心，凡事就只好信赖别人了。结果，对本身的问题已经没有自己的主张，要依靠身处异境的人来比手划脚。举个例子，这几年来，常常看到一些国外关心印尼华族未来走向的评论文章，华族融入主流的正确途径等等，真是用心良苦，相信动机是善良的，应该给予高度评价，但所提供的主张，所提出的观点未必可以照单全收。毕竟国外的观察家是隔海探索的，不是亲身长期经历、体验本地生活的，免不了会漏了一些问题症结所在。我们应该当作宝贵的参考资料，但最终还是需要自己来下定论的。所以不用把外来的一切见解、方案都奉为不二法则，更不能忽略了本地的声音。
   再举一个例子。这几年来，国内学习华语的愿望日益高涨，外来的华语老师供不应求，而国内的老师却被部分人影射为“字不正腔不圆”，有误人子弟之嫌(对不起，在下只是把别人不方便说出来的话，直率说出来而已。)，让那些劳苦功高，曾为华教付出了青春，培养了无数海外子弟的老师们，一些在三十多年的艰辛岁月里独自奋斗、坚持家教的无名英雄们，顿时矮了半截；也直接在社会上造成了一种尚有商榷余地的“共识”，即普遍认为只有到国外学习或在外来的教师教导下才能学好华语。试问，现时华社里大部分还能摇笔杆的，能言善道的，过去不是曾在“字不正腔不圆”的老前辈们(再次对不起)栽培下成长的吗？教育(包括语言教育)是项复杂繁重的工作，有太多的因素影响教育的成果，如果只是强调其中一个因素，无异给人设下了路障，打击了学习兴致，真希望在教育领域里不会有盲目的崇外风气。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年7月11日

之九 。。 健 忘

健 忘

  曾看过一篇小鹿与野狗的寓言故事。一个猎人打猎时捉到一头小鹿，小鹿很可爱，就决定带回家饲养。家里的猎狗都以为是主人带回来的野味，垂涎三尺，直想扑杀小鹿。但主人却把牠们赶开，继而用各种方法让猎狗们明白，这是主人的宠物，动不得。最后猎狗们总算明白了，小鹿就能安全地跟猎狗们在一起嬉戏，一起生活。小鹿和猎狗都把对方当朋友，小鹿对狗已经没有惧怕与防范的心理，所以倒也相安无事。有一天，外边草地上来了一群野狗，小鹿兴高采烈冲出去想跟牠们玩耍。野狗们看见自动送上门的午餐，立刻大开杀戒，饱餐一顿。天真的小鹿，至死也不明白这到底是怎麽一回事，为什麽会送了一条命。
   每当想起这则寓言故事，都会勾起一股思潮。人何尝不是这样粗心大意，如此懈怠？有些人是健忘的，容易麻痹的，眼光短浅，只顾眼前不管来日，也疏于从经验中汲取教训，而且往往容易被表象所蒙骗。当一切事物看来都很顺利、如意的时候，就忘了潜伏的危险，也轻视了问题的本质，就象小鹿一样，忘了猎狗的本性，也没弄清楚野狗是否也受主人的控制，忘了在"正常"的状况下鹿是被猎杀的对象。不管小鹿是大意或是纯属无知，结果都一样，惨遭杀害。这也提醒我们，在某种环境中，表面上可能展现出一片升平的景象，可底下却仍然暗流汹涌，只要情势突然转变或有机可乘，就会显现另一种完全相反的情势，在混乱的局面中，吃亏的都是弱势者。
   现今我们当中的一些人，似乎也有这种倾向。可能因为长期受到压制，一旦解脱了就如脱缰之马，不能自己。突然间，我们成了非常突出的一群，不论在经济、文化、社会活动、生活方式方面都光芒四射，非常耀眼。社会上名正言顺的活动也不甘寂寞地互相呼应，一片生气勃勃的景象(最少报章上所传达的信息是如此)。一时间人人沉醉于劫后重生的兴奋心态中，极力展现自己，变得有点得意忘形，忘了约束自己。当人得意时就很容易变得健忘。有的忘了处世之道，喧宾夺主；有的忘了如何从根本上改善以往那些落后的、不正确的思维方式与作为，也忘了抛弃固有的成见；有的对切身问题也不甚认真思考，仅以少数人的马首是瞻，或只为眼前的名利而盲目跟进；有的忘了给下一代人灌输正确的认知以逐步营造良好的生存环境;有的忘了履行好国民应尽的职责，忘了如何真正、正确融入；有的忘了去探讨那些在冷眼旁观者的心态与想法，忘了四周尚在水深火热中挣扎求生的人群的感受，忘了倾听被强制拆迁的小市民所发出的呐喊声；有的忘了贫富悬殊的隐患，忘了警惕；有的忘了自己的身分，忘了自己的国籍，忘了体谅与忍让；忘了...。如果有一天不幸也上演了寓言里小鹿的悲剧，只好怪自己了。
  事实上，并不是所有的人都如此健忘，如此大意，但一个群体在行动中想面面俱到或步调一致确非易事，或根本办不到，因此最重要的是人人应该掌握正确的大方向，迈向同一目标，不能再犯过去因愚昧而导致的错失或独善其身而不管大局。在建立与其他群体间互动、互谅、互助的过程中，不能仅希望别人改变而本身不改变；不能希望别人来了解、同情自己，而本身不需去了解、同情别人；更不能要求别人迁就自己、适应自己而本身仍然我行我素，不能适应；对四周所发生的一切，也不能因为事不关己就漠不关心。如果大家能以身作则，在漫长的、崎岖的融入道路上，常常相互关照，处处相互提醒，虽然免不了仍然会有人摔倒、受伤或碰上倒霉的事，但起码不会迷失方向或重蹈覆辙，而最主要的是，不会因个人或少数的得意忘形而成为害群之马。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年6月13日

之八 。。 圈 套

圈 套

   非洲某地的土著，设计了一个抓捕猴子的方法，他们利用大南瓜，挖了一个大小恰好能让猴子伸进手的小洞，然後放在猴子出没的地方。猴子看见了南瓜，就伸手到里面去抓取里面的瓜瓤儿，一旦手握成拳后，猴子就不能再把手拔出来。猴子的本性是怎麽也不肯放弃已经到手的食物，所以不会把小拳头松开，在这种情况下，只有坐以待捕。这是人利用猴子
的弱点所设下的圈套。
   猴子的智力当然比不上人，所以容易被人作弄或中人的圈套。不过同样也是万物之灵的人类也会被同类看成猎物，被人设下的圈套所俘虏，成为囊中物，到时只好听天由命、任人摆布了。社会里到处都有这种“引君入蓊”的圈套，不过，利用的是人性的弱点。人性的弱点很多，最容易被利用的是：贪性、爱出风头、占小便宜、想不劳而获的心态等等。
   前些时候，一些受到银行周转不灵或亏空使得无法提取自己的违规储蓄、存款的客户，都是因贪图该银行的暗中利息较别处高，有时只高出零点几，就心动了，忘了面对的风险，最终哑子吃黄连；近时因受到银行抄股或其他自己也不甚了了的金融投资而惨遭损失的投资人，也是徒呼奈何；更可笑也很可怜的是，想在短时间内让自己的钱财成倍增多而被自称为法术高人所蒙骗的小市民；这类例子真是不胜枚举，都是“贪”在作怪。
   对热中名声想成为名流的一类，就更容易设圈套了。只要拍拍马屁、让他出风头、风光风光，让他受到好似名流的待遇等等，只要满足了他这种心理需求，包他就范，成为你的俘虏。可悲的是，这些俘虏为了维护这种态势，自然会心甘情愿地放弃自己的原则(如果说成出卖原则，就有点
刻薄)，丢弃理想，对人家无理的、或违背良知的要求都会千依百顺了。中了这种圈套的人，只好永远成为人家手中的木偶，毫无人格可言。
  人性的弱点中，还有一种，就是“色”。自古就有英雄难过美人关的说法，或许我们认为那只是男人的弱点，其实男女都一样。中外历史中都有一些事迹可以证明这一点。雄踞一方的罗马帝国凯撒大帝也拜倒在埃及艳后克里奥巴达拉石榴裙下；吕布中了王允的美人计，为了貂婵而杀死了义父董卓；吴三贵为了陈圆圆，不惜引清兵入关，虽然赶走了李自成夺回了爱妾，却灭了明朝；明末大将军洪承畴，不论清太宗怎样威胁利诱，宁死不降，但中了文皇后的柔情圈套，早已忘了当初坚定不屈的志节，投降了满清，做了大臣，受封为大学士。
   历史不断重演，人生舞台上诸如此类的悲剧也重复演出，虽然花样百出，出奇制胜，也永不休止，原则上却是一样的，也很简单，就是利用人性的弱点来设圈套，但很少人会从中汲取教训，引以为戒。说来你不相信，有人明知是圈套，仍然抱著侥幸的心理，赌赌自己的命。人似乎很难
克服自己的弱点，很难克制欲望。当别人看中自己的弱点并利用之，或设圈套来控制之，而本身也很配合，自投罗网，除了任人摆布、自叹命苦外，还有什麽脱身之计？

刊登于 泗水 千岛日报 2009年5月23日

之七。。馭 馬 術

 

驭 马 书

   古代交通工具不发达，人们来往各地不甚便利，一般都是以马代步，出远门更不能没有马，虽然驴子和牛也可以代步，但作为坐骑，马是最稳当可靠的了。古人为了求得良马或千里马，千金也不惜，由此可见，古人是多麽依赖马了。自古以来，人对马的能耐、习性都很有研究，而且对驭马之术有独到的心得。人使用马镫、马鞍、马缰、马鞭、马刺、马蹄铁、眼罩、辔头等，都是用作驾驭马匹并让马发挥最大的功能。现代人对马仍是情有独锺，除了在山地、牧场等地外，马还能在另外场合里显威风，就是赛马场及运动场上的马术比赛，那是骑师和良马经过长期合作无间的锻练后，能一展雄风的平台，一旦出头，即可名利双收，因此所有的骑师都刻苦锻练，练好驭马术，以求一举成名。
   过去马是交通工具，也是运输工具，人为了能将货物运抵某地，马匹是其中一个选择；马也是战争工具，成吉思汗仗着旗下勇敢善战的骑兵，横扫亚欧大陆，如果没有战马，历史可能要改写。现代赛马场上，只要骑师驾驭得法，赢了比赛，马也会替主人赢来可观的奖金与荣誉。总的来说，古代与现代，马仍然是人类的工具，只要马还有被利用的价值，人也会千方百计的对马加以护养、训练、驾驭；若一旦老了，没有利用的价值了，老马只好退场去做"老骥伏枥，志在千里"的美梦了。
   现代名利场中，人为了达到某种目的，也需要一种能随意驾驭的"坐骑"来为自己服务。曾在某个场合，恭听一位在事业上很成功的名人细说其成功之道，并与大家分享其"乘马"心得。这位超人满脑子超级主意，视野也超乎常人，一心想实践自己具有前瞻性的经营理念，却苦于无用武之地。如果只靠自己一步一步地努力，根本无法落实这个理念，于是决定物色一匹坐骑来迈向目标。首先他投到了某个大企业旗下。虽然不甚理想，还无法施展自己经营理念，但起码打进了业界圈子，并能结识一些有潜力的业界人士，为自己的鸿图大计先营造一些条件，所以仍然耐着性子撑下去，无论如何，总比自己徒步摸索前进快得多。
   超人边走边放眼四周，寻觅另外更有能力的良马。过了一段时程，相中了另一匹对自己更有利马，于是毅然舍弃原先的马，骑上新马继续前进。经过几次如法炮制后，最终达到了目的，实现了自己的大志，建立了自己的王国。名人还提醒说，要实现个人的鸿图，是不能单靠个人力量的，要找匹"马"来使唤，鞭之策之，诱之惑之，让"马"为自己效劳，迈向目标。一匹马不行了就换另一匹，一匹不够，再物色几匹，反正都是工具，能走向目标的就是可乘之马。言外之意，对于已经为自己立过汗马功劳的马，用不著象曹操的鸡筋那样，食之无味，弃之可惜，只需随手一挥就行了。
   上述这位名人的亲身经历与跃进过程，实在是一个现实写照。现时的政界精英，哪个不是依靠政治马车来实现其个人野心的？关键在于能否驾驭那辆政治马车成为自己的坐骑而已。社会上也一样，有一些团体、组织、企业等的成员或领导，只是把相关机构视作自己的临时坐骑来迈向个人的大目标而已，并不是真正的为相关机构所标榜的目标、宗旨来奉献自己。这是一种手段，一种技巧，就象驾驭赛马一样，驾驭得法，才能让马发挥其天生优势，而成功的机率就更大。现代的高人更有高招，如果没有坐骑，可以"设计"一匹现代木马。因为木马是"机械化"的，操纵起来就更能得心应手。木马还能载运一批志同道合的同路人，共同迈向目标，成功的机率自然就大得多。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年4月25日

之六 。。 文 字 遊 戲

文字遊戲

   茶余饭后，跟几位朋友聊天，天南地北的，聊得很开心。聊到当前国内局势、社会动态时，甲君不禁长叹，现今正是大选前期，竞选活动频繁，媒体上的新闻还来不及消化，转眼就成了旧闻，而且不易分辨哪些是选举语言，哪些是政绩报告，哪些是舆论，模模糊糊，想在千头万绪中理出一个端倪，谈何容易。乙君提醒说，读报也好、看电视也罢，媒体传递的信息不能一股脑儿都吞下，因为很多语言都暗藏玄机或特意大玩文字游戏。比方说，有时标题是"某某大示威"，有山雨欲来风满楼的气势，其实只是某团体或组织的一些人士在游行示威，表达不满或诉求，根本并不代表全国的相关人群，那不过是有心人或媒体想引起执政者或读者的注意罢了...
   话犹未了，丙君打断说，报导上明明写的是"代表某某"，他们也声言代表相关群体，有图为证，那是大群体，可不是假的。看来丙君对媒体的报导是深信不疑，照单全收的，可见媒体语言对人的影响力有多大。根据经验，闲谈的话题一触及国是或社会大事，因涉及主观意识，比较容易各执一词，话就不那麽投机了，好在仍然能继续聊下去，也不致影响交情。
   乙君补充说，如果我们仔细观察的话，这种文字游戏，相当普遍，报章上的变相广告便是一例。那些广告的宣传文字是以报导口气来叙述，让人误以为那是一篇专题报导，会专心阅读，对其内容也趋向于接受、相信；虽然相关报章为了责任所关，会注明那是属于广告类文字，但标题却小得可怜，没有几个人会注意到，因此达到了它所期望的宣传效果。
   沉默了许久的甲君忽然开口说，除了报章，有一些团体或组织在名称上也大玩文字游戏，目的是想鱼目混珠，让不明就里的大众产生错觉，自然也扰乱了很多人的判断力。举个例子，如果你看到某某银行总行的招牌，不用犹豫，那是该银行的总部，其他的就是分行，而且不可能自称为总行，分行的权限、地位一定在总行之下。其他的如总公司、总代理、总裁、总统等等，因冠上了一个"总"字，给人的印象就有"最高的"含义，很少会想到其他的可能。就因为有这种心理效果，因此利用文字游戏以提高地位或达到其他目的的例子并不少，留心观察就可以领会其中奥妙之处。
  想想也是，媒体报导上某些组织常常自称或被称为"代表某某"的也屡见不鲜，严格的来说，这个词的正确使用性，还有商榷的余地。"代表"起码应具备合法性，一般是公推出来的、是公认的，而且其言行都要对其所代表的各方负责的。如果只是以名称来取巧，提高其"代表性"与"合法性"，这当然是文字游戏了。此外，报章杂志上也不乏有关华人动态的报导，国内外知名人士对某一话题的感人言论，探讨印尼华裔定位问题的文章也不少，篇篇有理，句句有说服力，可是，不知有意或无意，所使用的关键词汇，有时也是含混其辞的。
   例如，本国华裔，经常不自觉的自称为中国人、华人、华侨、华裔等，对其正确称呼不甚在意，也很少有人去探讨，到底哪一个自称或称呼最为正确、恰当。或许有人认为，何必去钻牛角尖呢？反正指的就是你、我这一族群，代表的也是同样的族群，都一样。如果是平日闲聊，使用一些似是而非的称呼，因习惯性使然，一时改不了口，情有可原，可是在严肃的研讨性言论或舆论就不能马虎了。因此，如果对一些含有"华"字的词汇，先作一个明确的定义或交待的话，则所表达的信息就会更为确切。
  顾名思义，所谓中国人、美国人等等，因为冠以国名，指的应是拥有该国国籍的人，其人的祖籍国、族别、肤色、使用的语言、风俗习惯等未必都相同；华人―主要指的是有华族血统的人，其国籍、居住地、使用的语言、肤色、生活习俗也都不尽相同；华侨―指的是侨居海外的中国籍侨民；华裔―主要指的是华族的后裔，出生并定居于中国境外，拥有居住国国籍，可能会说华语，也可能不会，生活习惯多数已经入乡随俗了；如果是本国(印尼)华裔，那就很清楚了，应该没有人会误解。为了不让大众产生模糊的概念，使用明确的词汇应是媒体的责任。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年4月4日

之五 。。 拍 馬

拍 马

   小孩功课好，在学校里不顽皮，受到老师的赞扬，说孩子真乖，那是爱的赞扬，除了发给奖状或小奖品作为奖励外，没有任何多余的举措，目的是让孩子得到鼓舞，保持既有的成绩与表现，如果能日益进步，那就再好不过了。孩子也因为得到适当的表扬，感受到师长、父母的关爱，一般都会自发地用功，而别的孩子也往往会受到启发，力求跟进。
上司对下属，老板对员工，因为工作负责、认真，对之发出的表扬也是正面的，虽背后也有某种期望，希望他们能死心塌地地工作，公司多赚了，分红也会更大方，各方都获益。更高档次的赞扬是让人更上层楼，俾所达到的成就能为社会带来更大的进步与福利，这类赞扬出自肺腑而且是正面的，社会也会受益不少。
   另外一种赞扬是言过其实的、故意的、虚伪的，而背后常常有见不得光的目的。他们对特定人物的言行，不分好与坏，对与错，都刻意随声附和，很肉麻，或一味给人戴高帽、奉承、讨好等等，这就是俗称的拍马屁。如果是发生在政界，虚虚实实，别有天地，就不多罗唆了。
一般来说，人们对拍马的人是"另眼"相看的，因为那是有损人格的作为，所以不会有什麽好的评价。既是这般，为何有人对拍马仍然乐此不疲呢？原来拍马可以很快博得对方的欢心，也容易得到某些好处，这是最常见的低层次手段；而不怀好意的则可将拍马当作秘密武器，让对方失去理性，失去自我控制的能耐，然后施展其妙招，从中取利；拍马也能让人家麻痹，失去警惕，然后下手收拾或牵着他的鼻子走；拍马也可作为一种变相的惩罚，就是故意把人捧上天，让他自己摔下来，摔个狗吃屎，捧得越高当然摔得越惨；拍马也等于给人一服兴奋剂，让人生活在虚幻的境界里，忘却自己，既然是兴奋剂，经常服用就会上瘾，其副作用跟当下的服毒无异，所以经常拍马等于不断给人服毒，让对方落入他的掌握中，任其宰割。利用拍马来达到支配别人所付出的成本相对便宜，难怪拍马术大行其道。
   另一方面，社会上却有少数明眼人，他们明知身边有一群喜欢拍马的人，乐得将计就计，反过来利用那批喜欢拍马的人，让他们为自己效劳、出钱、造势，或故意刺激并引诱他们竞先拍自己的马屁，而自己坐收鱼翁之利，这真是高人。他们装糊涂，让别人把自己捧上天，成为社会名流、贤达。这些名流贤达是否能从善如流、为大众谋福利，或者只是大力鼓励别人为善，那就不得而知了。那些可怜的拍马人，本想靠拍马来达到自己的目的，却万万没有想到对方更是棋高一着，借力使力，利用了自己，达到了他们的目的。
   这一夥的人际关系真是微妙，拍马的与被拍的形成了一个利益共同体，各方都需要对方的存在才能"共荣"。被拍的欢迎别人来为自己造势、加冕，让自己飙升，提高知名度；而拍马的乘着对方的势头往上冲，飞上枝头，严然也是名流，虽不能达到顶峰，好歹也算是名流之辈，风光不少；有的因能挤身成为名人旗帜下一名要员或随从而沾沾自喜。虽然目的各异，"拍"与“被拍”的意愿却是一致的。这种风气经久不衰，并有变本加厉之趋势，形成了一个巩固的"共赢伙伴"。
赞扬与拍马，仅是一线之差.一边是出于真诚,目的是鼓励人;一边是故意奉承,另有私人目的。相同的是,两者都能成为工具,就象一把刀,能利人也能害人。最要命的是，连"无心无目的"的拍马也会误导人，让被"拍"的人信以为真，对自己的"成就"感到满足，甚至得意忘形，不但忘了做人的一些基本准则，也忘了谦虚，同时也疏于防范那些人为的、无意的陷阱了。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年3月7日

之四 。。 新 桃 花 源

新桃花源

  曾在某处看到一则笑话，有人请教一位老人，太阳和月亮哪一个更应受到赞扬，老人想了一下就说："月亮，因为月亮在黑夜里能照耀大地，与人方便。"虽是笑话，却道破了一般人固有的通病，身在福中不知福。黑夜给人很多不便，只要有一点亮光，就会感到特别可贵，特别温馨，诗人还要以诗来抒发对月亮的情怀与思慕。自古以来，好像没有华夏诗人或文人是因为歌颂太阳而名垂青史的(待查).
   太阳每天东升西落，普照大地，万物赖以生长、繁殖，因为它定时露脸，人们习以为常，没有什麽稀奇的。人在白天生活得很自在，除了乌云满天的时候，偶而体察到人对太阳的依赖外，更大多数时间根本就未体会到太阳的存在及它赐予人类的"恩惠"。有史以来，除了杞人忧天外，哪有人会担心第二天突然失去太阳的？月亮只有在黑夜时才能发挥她的功能，但不是夜夜都出现，而且还有圆缺之时，人们就感到更为可贵；到了中秋特别圆亮的哪一晚，还要特意庆祝一番。相反的，如果是烈日当空，人们不仅不会感恩，还要埋怨、躲避呢。中国神话里，不是有后羿把天上的另外八个太阳射下来的传说吗？
   人真是不可思议，对司空见惯的好事物，时时刻刻受到的恩惠，或日常享受到的安逸生活都不甚珍惜，视为当然，而一味追求那想象中更为美好的另类生活。有人老年时，因子女的关系，不得不移居国外；但也有特意移民的，以展现自己事业上的成就，已经属于有资格到外国享受优异生活的少数人士之一，不知羡杀了多少人；至於移居后的生活是否更为愉快、更为写意，只有当事人心知肚明。孩子们在父母无微不至的呵护下生活、成长，平日却很少体会到父母的爱、养育之恩，认为这是理所当然，这都是天下父母的责职，没有什麽可贵。等到有朝一日突然失去了父母的爱与照顾，才醒悟到失去了那麽多。这些都是身在福中不知福的活生生例子。
    同样，我们生活在南国，土地肥沃，物产丰富，只要认真工作，刻苦耐劳，一般生活算是很写意的，偶有狂风暴雨，仍然不失为福地。可能就是这一点才吸引了我们上代人，千辛万苦漂洋过海，踏上这块 "新天地"。虽然有几代人度过了无数打拼与心酸的日子，却熬下来了，因为多数上辈人是懂得适者生存的道理。期间或许出于无知，或受到外来迷惑，或为政局所波及，曾遭受到悲惨的待遇，也曾有一代人付出了惨痛的代价。如今事过境迁，时机来了，难道还要犹豫吗?还要让它失之交臂吗？
   遗憾的是，如今却仍有人日夜向往那诗情画意的遥远地方，仍然把精力投入寻觅新桃花源，而疏忽了全心经营这一块生我、养我的土地。更可恶的是，还要千方百计设法引诱他人，或有意无意混淆视听，让人产生错觉，以为这是块是非之地，不宜久留、扎根。结果使无主意的人失去方向，迷迷糊糊，形成了落地难生根的窘境。
   天有不测风云，月有圆缺，人生不如意的事十有八九，天涯海角都是这般情况，所以陶渊明的桃花源或詹姆斯.希尔顿(James Hilton)的 香格里拉只有在文学创作里存在，现实世界上是不存在的，它只是表达了人们对某种理想境界的向往。既是这般，想在本土生存下去，就要珍惜目前的机遇，丢弃成见，勇敢地面对挑战，汲取过去的教训，化解面对的难题，努力争取让根扎得更深，因为只有根深蒂固的树木才经得起狂风暴雨。如果不珍惜已有的福祉，一心只想逃避，刻意寻觅新桃花源，到头来两头空，何苦来哉!

刊登于 泗水 千岛日报 2009年2月14日

之三 。。 落 水 狗

落 水 狗

    不知哪里来的流浪狗，经常在小区里游荡，寻找垃圾箱里可以下肚的残食。因为常把垃圾扒开散乱一地，人们都很讨厌，经常饱以石块。这天，狗发现了邻家不小心掉在门口的、还装在塑胶袋里的一块鲜牛肉，袋子系得很紧，狗一时无法扒出肉来，正在用爪子抓弄，忽然听到屋里有人走出来的脚步声，根据狗的经验，马上就有被赶或挨石块的可能，但舍不得到嘴边的大餐,就立刻把袋子含在嘴里跑开了。没跑几步，给眼明手快的屋主看见了，于是抄起墙角扫帚追打，边追边喝骂。路边几个闲人看见这种情况，也加入追打行列。不久狗丢下了牛肉袋，慌忙加快速度窜逃，却不小心掉进附近的积水坑里。
   这个不大也不算小的水坑，三面是拆房时尚未打掉的墙脚，狗无法从水里跳越，唯一的生路却被人们阻挡了。狗天生是会游水的，虽然四脚不着地，还能施展狗爬式泳技在水里挣扎，待机逃命。人们手持石块、木棍、扫帚柄在水坑边守着，一有机会就砸石头或猛打狗头。狗虽然没有溺水，但需要把头伸出水面来呼吸，这种境况，狗只有挨打的份，时间一长，只听到几声哀鸣，最后归于沉寂。人们发泄了胸中积怨，相继离去，口中还拼出"该死的！"
这倒霉的狗，如果不是掉进水坑里，人们未必追得上，追上了也未必敢下手殴打，恐遭反扑。此外,打落水狗最没有风险(狗忙于自救)，不管你有理或无理(狗不是到厨房里偷肉的)，管不管你的事(那是邻家掉下的肉),只要敢下手，包你无事，如果大家一起下手，更是显得天经地义了(反正狗无法自辩)。站在人的立场来说，那不过是一条弱势的流浪狗，不会有人出来伸张"狗权"的，谁在乎呢。可怜的落水狗，至死也不明白，为何惹上了"死罪"。
  人对狗如此,对同属万物之灵的"人"其实也是一视同仁的。对失势的，无法反击的，无法为自己辩护的，虽然已经受到评判(未必公正)，仍然有人争先恐后肆意口诛笔伐。乍看之下，他们是明是非的高人，而且有堂皇的理由可以仗义执言，就象打落水狗的那群人一样理直气壮。反过来，如果对方是权势人物，特别是掌握自己利益大权的关键人物，就是明明知道他不对、无理，敢"打"吗？
    人间的是与非，对与错，是相对的，不是绝对的。很多人认为对的，未必绝对的对；多数人喊杀的，未必该杀。意大利天文学家伽利略(1564-1642)因支 持波兰天文学家哥白尼(1473-1543)关于地球绕太阳说，却受到当代各阶层人 士的围剿，认为他主张的是邪说，甚至被判罪。难道真象也就永远被否定了吗？没有，日后事实证明地球绕日理论才是对的。当代那些攻击伽利略的人，留给世人的只是他们的无知与鲁莽。伽利略身处当代权威人士"自以为是"的洪流中，百口莫辩，实在是可悲的。
   有时，人对某些舆论易于盲从附和，对与自己持不同看法的人，也容易产生敌意，一旦对方有错失，就抓住把柄攻击，或群起而攻之，就象对付那只落水狗一样。此时，鲜有人敢站出来说句比较公道、客观的话，不知就里的社会大众也就接受了这种似是而非的"公论"。
为什麽人们容易作出不合理的判断或有盲从附和的趋向？平心而论，就是观察不够，思考不周，而且太主观了(例如认定是狗偷吃肉)。人们常常都站在自己的立场看问题，不是站在对方立场或从高处来观察事物(流浪狗四处觅食是求生本能，肉掉了是主人的错失)。敢把落水狗打死是因为不会有狗主出来理论，也没有任何风险，更堂皇的理由是为小区除去一害。路边闲人跟著追打是因为认定那只狗必定犯了滔天大罪才被人追打(典型的盲从)。但那只落水狗该死吗？谁在乎一条狗命？
    社会上的是是非非，真是说不清理还乱。有时，不需辨明是非，只需盲目随众起哄，就能引起社会注意，抬高身价，也可将自己定位于多数的、正派的群体，所以少数就得服从、服输。至於受到攻击的对方，因受制于客观条件无法自辩，那不管我的事，谁叫你那麽倒霉呢。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年1月31日

之二 。。 牛 哥 精 神

牛哥精神

   春节就要到了，国内各地华人紧锣密鼓筹备五花八门的迎春活动，一般 来说都是娱乐活动，舞龙、舞狮、卡拉OK比赛、文娱表演、除夕大团圆等等，处处展现出华社的活力，也显示了华裔身为主人的意识提高了，光明正大传承自己的固有文化，名正言顺庆祝传统节日。既是庆祝活动，必定要有欢乐的气氛，至於花费就不计较了。虽然根据各方预测，今年牛年经济不景气，大家需要克己，量入为出，但一年一度的春节，哪能错过？最少也要打造新的气氛，释出新的期望，希望新的一年会更好，这都是人之常情，无可非议。
      今年农历年属牛，所以不妨谈谈牛哥的事。牛哥是农家一头牛，性情 温和，刻苦耐劳，农家小孩都喊牠牛哥。牛哥一生辛苦为主人服务，拉车，运载重物，也为主人犁田，帮主人耕耘，连牛哥的粪都还能当肥料，但牠主要吃的却是不需特意种植就能生长的草，所以牛哥是不需要主人为牠特别付出的。牛哥虽然任劳任怨，老了，"牛劲"差了，主人就把牠卖给别人，这回牠难逃被宰杀的命运，买主剥牠的皮，吃牠的肉,还把骨头卖给厂家磨成粉当作钙的来源，牛哥真是把一切都献给了人。今年迎牛年餐宴里，当桌上摆出牛肉大餐时，不知人们有些什麽样的感想？人们能否学得牛哥一点滴的牺牲精神？或者根本早就麻木不仁了？
    现时有些节庆活动是开放性的，只有主办单位出钱出力，大众免费参与、观赏，共享节日欢乐；也有些是要自掏腰包的。透过这些华社活动也让人意识到华社的巨大潜力，如果把这种潜力更发扬光大，欢乐之余不忘公益(不分族别、宗教、群体、文化背景等)，如同时发动义捐，以帮助真正需要援助的人，这不但体现了华社对社会关怀之心，庆祝的意义就更大了。至於应该掏腰包才能参与的欢乐活动，目前来说，费用相对不小，并非 人人都负担得起。对多数民众，特别是必需为每天生活打拼的群体来说，只有望洋兴叹，谈不上什麽共度佳节、共享欢乐了。假设(假设而已)在这类娱乐活动时，大家自愿减少一些享受，如少吃一道菜，或自愿捐出或拨出一些款项作为慈善金，为苦难的人献出一份爱心，相信享乐之余，一定更为痛快，而受惠的人们更是期待这类欢乐不忘公益的活动经常举办，而不会眼红，岂不皆大欢喜？
   此外，报上经常有关热心人士喜庆之余不忘"公"益的报导，也有将贺仪、白金悉数转捐社团的善举。若再深究，不难发现，这些受益团体不少是"自己人"，甚至有的可说是锦上添花，多此一笔或少这一笔，根本就没有影响，充其量就是多些钱供大家同乐而已，当然这也是善举，但有独善其身之嫌，而且是狭窄的"公益"。我们是否能扩大这个"公益"的范围，让受惠的人群更多，全看有没有这份情怀，有没有牛哥那份"舍己为人"的精神了。
   近时常常有值得我们赞扬也令人感动的活动，就是社团举办的义诊,以及各界向邻近贫困民众散发爱心包的义举，受惠的人很多,不分族群、宗教、背景等，这些活动确实传达了华社对社会的关怀与爱心，也许目前所带来的影响不是很大，但以后一定会有回报的。期望在牛年里大家更鼎力以各种方式支持，让服务层面更为广大，不要给牛哥瞧不起。
我们经常听到助人为乐这句话，也劝人关心社会，如果不是喊喊口号而 已，就应该抓住每一个机会，哪怕是小小的机会，展现真正的关心并付诸行动。我们从改变思维方式开始，把传统的"小社会"扩展到"大社会"，不再在自己的圈子里打转，则所有的善举，就会有更多的人受惠，也给予真正需要援助的人帮助，让贫困者感到人间温情，这会比什麽诉求平等待遇、消除歧视等的呐喊管用得多。如果我们对四周的苦难视而不见、无动于衷，只是独善其身，却要他人来关怀我们的不平遭遇，真是异想天开。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年1月17日

之一。。挑 釁

 挑 衅 

   豪雨刚停，路上一片汪洋。一般马路两旁地势较低，积水较深，还可能有"陷阱"，所以单行路上车辆都偏中慢驶，形成车龙。突然，左道上出现一辆越野车，如入无人之境，乘风破浪，快速驶过，同时掀起"千层浪"，水花向两旁飞溅,蔚为大观.
    被超车的,玻璃窗被水射中发出"啪啦.."声响,有惊无险,只能三字经压惊；水花溅到机车骑士身上,连人带车免费冲洗,无名火起，正想踹它一脚消消气,但车子已远去，无可奈何；水波猛晃路边小贩手推车，一时把持不住，手推车差点掀翻，心中怒火中烧，如果捡得石块，就有好戏看了，口中大骂这些有钱人，耀武扬威，有一天看老子收拾你们！旁观者怒目相送，不知心中想的是什麽,应该不是什麽好念头。
   驾车的是个年轻人，可能有急事需赶时间，或者本来就没事，但不耐烦列队慢行，于是不顾他人，长驱直入。车子驶过了，他看不到自己的杰作，听不到人家谩骂，反而庆幸自己脱困有方。这类轻率作为所引起的点滴怨气、愤怒，却会在一些人心中慢慢累积起来,待时而发。何时爆发，就欠东风。
   如果有人故意挑起事端、激怒别人或让人上当，后以预先设计的手段对付之，这是有特定目标者所惯用的手法，谓之故意挑衅、激将计，不在话下。另外一种挑衅是无心的、不知觉的，只缘于习性、无知、不识时务等等。比方在三餐不饱的三轮车夫面前高声大谈比萨、北京鸭的美味，展示个人品味高，不但让人垂涎三尺也让人饥火中烧；在一般公开场合打扮得花枝招展，令人侧目，嫉妒之心油然而生，引起嫉妒好像不会伤害人，可会化成暗恨哦！出门时金玉满身，名贵手表、名牌提包，手机两三个，信用卡一叠，钞票大把，表现阔少爷、少奶风采，让人歹念徒起，待机下手。难道这些不是挑衅吗？不识时务的认为，有钱享受比萨、北京鸭有什麽不可；穿著入时，全身名牌也没有妨碍别人；摆阔花的是自己的钱，很多人受惠，有什麽好非议的？这根本是时尚，符合时代要求，电视剧里不都是这般扮相吗？
   主人与家中帮佣或店里伙计，一方是发薪的，一方是受薪的，于是有优势与劣势之别。大凡脑中充满优越感的，言行上就不甚检点，也不乏有欺人太甚的恶行。欧美富豪的管家，工作时谦和有礼，把主人服侍得妥妥贴贴；下班后，在自己的住处，却是一家之主，喝茶看报，悠然自得。主人与管家之间，互相尊重，各司其职，各守本分，大体上能和睦共处。虽因为文化、教育、经济、风气都迥然不同，这个例子，未能适用於我国社会，但"尊重"这个原则是放之四海皆准的。
不尊重人(瞧不起人)也可归于"挑衅"。人是感性动物，对所接触的事物都有反应，赞扬或不齿，同情或反感，感恩或仇视都可能是源于同一事物、同一事件。不尊重人的后果也是严重的，对方会感到被轻视，被排挤，自尊心被践踏，所招致的是，反击、泄愤和失去理性的报复。因此，有意的或无心的"挑衅"都一样能引发负面影响。
    有时社会上发生了暴力，首当其冲的却满头雾水，不知祸从哪里来，只好怨天尤人或归咎于人性的野蛮，社会的仇视、歧视、暴力等等，却完全没有觉察到自己可能也有一份责任，自己也常常有"无心挑衅"的举动，是暴行的帮凶，仇视的诱因。
    如何避免"无心挑衅"的行为,关键在于敏感性、克己与尊重。敏感性就是体察四周环境，对所发生的事有所警惕，入境随俗，体谅别人，富同情心；克己就是谦虚，不出风头，低调行事；虽然人一生下来就不平等，但人人都有尊严，应该受到尊重，绝对不能以任何藉口践踏人的尊严。现今经济不景气，生活压力日增，事事不如意，多数人被压得喘不过气来,满肚子闷气不知何处发泄，脾气自然就大，鸡毛蒜皮事儿也能成为导火线，引发一场灾难。因此人人应该避免含有"挑衅"的作风，年长者要开导年轻人，凡事要收敛一点，忍让一些，尽量顾及周围民众的感受。虽然这样仍是不能担保社会从此就太平无事，最少自己尽了一分力，减少了一丝导火线。

刊登于 泗水 千岛日报 2009年1月3日